感谢邀请。

题目字少，可信息量极大。如果详细说，就是一本伦理学专著了。

只能择其要者简单聊聊。

关于道德。

说起道德，大概都会马上想起老子的《道德经》。

可是，长沙马王堆汉墓出土的竹简，是《德道经》。

可知，在老子那里，或者在记录老子思想的弟子们那里，“道”和“德”是分开存在的。

上古的先哲，把“道”理解为表示事物运动和变化的规律及规则；人们认识了“道”，叫“内得于己”，然后“外施于人”，这才称为“德”。

在中国，最早把“道”与“德”合用的，是荀子。他写了《劝学篇》，其曰：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。

他说，如果一切都能按照学到的“礼”的要求去做，就是达到最高的“道德”境界了。

在后来的中国史籍中，对“道德”的叙述越来越多，而且越来越详细。概括起来，说到“道德”，主要是指调整人们相互关系的行为准则和规范；有时候也指个人的品质包括思想境界、修养水平、善恶评价；以及用来泛指风尚习俗、道德教育等等。

西方，含义为“道德”的最早词汇，是拉丁语中的“摩里斯（mores）”，是指风俗和习惯，后来引申为规则和规范、行为品质、善恶评价等。

那么，到了现在，如何定义“道德”呢？

可以简要表述为，道德是调整人们相合关系的行为原则和规范的总和。

具体来说，道德是一种善恶评价，同时又是行为标准。道德既表现为道德心理和意识，也表现为道德行为和活动。

所以，又可以全面地表述为，道德是人类社会特有的，有历史阶段性的特点，由经济关系决定，依靠人们的内心信念和特殊社会手段维系，并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和。

说的很绕哈？其实不绕，要点是——社会性、历史性、经济决定性、心理性、活动性、善恶评价性之总和。

关于品质。

所谓“品质”，其实基本都是指“道德品质”。

“道德品质”，和“道德行为”不可分，或者说，这两个，是“一枚硬币的两面”。

什么是“道德行为”？就是在一定的道德心理意识支配下的行为。这种行为可能对社会是有益的，可能无益也无害，还可能是有害的。对社会有害的道德行为，没有进入法律的范畴，不属于违法行为。例如，公共场合大声喧哗，人们会很厌恶，可是喧哗者又没犯法。

所有“道德行为”，可以区分为道德的行为和不道德的行为。

在伦理学中，“道德行为”称为“伦理行为”。

“道德行为”，一方面是“自主行为”，就是说，是由自主意识支配的。这种支配，包含潜意识在内。比如，随地吐痰，有人说，我想也没想就吐了。这种“习惯成自然”的潜意识支配，也属于“道德行为”。另一方面，是“自主选择行为”，行人过街不走人行横道，基本不是不知道应该走人行横道，而是给自己找了各种理由认为可以不走。

“道德行为”，是人的所有行为中的一部分，与其另外的行为密切相关。

人们或者社会对于“道德行为”的“道德评价”，是以“善恶”作为标准的。孟子曾经讽刺杨朱，说“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”后来，“一毛不拔”就成了吝啬和自私自利的最佳形容词。

“道德行为”，是表现在外的道德，其基础，就是道德品质。

“道德品质”，也是道德评价的对象。比如，给一个学生，或给一个工作者写评语，如果有“品质优良”这样的话，那就是很高的评价了。如果说某某具有什么优秀品质，那就一定是楷模了。

“道德品质”，是对一个人道德水平的总体评价。

然而，“道德品质”是一种内在的东西，其是由往日众多的“道德行为”积累而成的。

一是，外界的“道德评价”，只能根据一个人以往的行为来做出评价。也就是毛主席曾经称赞张思德时说的：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”

二是，往日的“道德行为”又恰好是“道德品质”的量的积累。

《孟子》和《汉书》，都记载过一句话——“一室之不治，何以天下家国为”，也就是后来通俗地所说“一厨不扫，何以扫天下”。所谓“细微之处见精神”，没有日常的积累，便不可能有质的提升。

“道德品质”，是在“道德行为”整体中表现出来的整体性和倾向性；是一种自觉意志的表现和行动过程。

关于“道德性质”的选择和形成，就进入伦理学的另一个话题了——“道德修养”和“道德意志”。咱们就不多说了。