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  • 我就希望能够劝别人多读书——马越君

  • 作者: Jane 责任编辑:pearl 来源: NEEU 2017-06-26 10:21:02
  • 读书
  •   这次拜访的青瓷大师马越君老师身份颇多,他是电影学院的教授,也是制作青瓷的艺术家,还是望京地带有名的大厨。初次和马老师见面,他身穿浅灰色亚麻小立领衬衣站在楼下等待着在他家小区中迷失方向的我,一贯路痴的我一贯的表现出有点尴尬,还好马老师在电影学院任教多年,见过的因迷路而让他等待的学生应该也是很多吧。

      生活和艺术相通的美感

      采访的地点是在马老师家里,刚进门就闻到一股檀香的气息,轻飘飘的进入鼻腔,安静悠然,没有一丝攻击性。“你看,这是我刚刚插的花。”马老师指着玄关处柜子上的一株植物给我看。马老师家里的餐厅的墙上挂了三幅他自己的小幅油画作品,转身走到客厅的时候,我却被眼前的景色震惊了。

      三面巨大的书柜几乎包裹了整个客厅的墙面,“其实我的书不算多,毕竟我是个教书的。”马老师的谦虚简直就是给了我当头棒喝,自从新媒体的兴起,现在的人的确很少会在家里藏书这么多了。不过有意思的是,在马老师这些书里,通常会看到一本文言文的书和一本研究新媒体的英文书摞在一起,没错,看起来非常有中国文人气质的马老师在电影学院研究的课程其实是和新媒体相关的。他也非常享受这种反差,因为能给他带来更有趣的想法。

      背后的书架只是马老师藏书的一部分

      美感在艺术和生活中都是相通的,焚香、喝茶、抚琴是马老师的几大爱好,“古琴需要配什么,你知道么?”和马老师的这次谈话,让我很容易想到上学时期,不知道问题答案的我却被老师点名提问。“要焚香。”马老师说着顺手拿起一个香炉摆在了琴桌上,“你看,这样看起来是不是就很和谐?”“香是可以用来解毒的,它的通窜力特别强,中国人使用香特别多的时候是在宋代。”在宋窑里,很容易就可以发现香炉的残片,而且体积很小,只有在祭祀和拜月的时候才会用到很大的香炉,明代在宋朝之后也继承了这个传统,如今现代人的生活中,为了家中洁净也会焚香。

      香炉

      陶瓷之美,在于精神

      “中国古代的陶瓷其实并没有注入那么多文人士大夫皇家的思想。”所以,马老师一直在思考,如何在制作陶瓷的时候赋予它更多灵魂上的东西。“我做的东西能不能给人一种精神的空间。”这是他通过陶瓷去思考的问题。

      “每种文化活动都会有不同器皿的使用,器皿的意义一个是收藏一个是制造。”关于中国陶瓷,并没有太多的文人参与进来,当我们在博物馆看到一个陶瓷的时候,第一时间是想到年代,它能带给你一种历史感,甚至把你带回某个时代。“瓷器被赋予个人的感觉是从日本开始的。”如果说博物馆收藏的是历史,那么个人收藏的就是制作者的审美和文化了,但是具体什么是美,马老师说其实每个人都会有自己对美的感悟。

      香炉

      “陶瓷很显性的特征是安静。”通过拉胚以及高速旋转塑造陶瓷的形状,但是这是一个安静又沉稳的过程,制作过程中,马老师通过这些动作感受到了乱世中的一丝安静,如何把这种安静的舒适感传递给看到他作品的观众,是他长久以来都在探索的事情。“这对观众的艺术品味和教养也是有要求的,有魅力的大艺术家就很容易能让人看到他的作品的时候自然而然的进入那个状态。”这就需要艺术品有巨大的能量去吸引观众,将他们带入那个安静的世界。安静,应该就是他定义的陶瓷之美。

      器不夺茶

      被马老师叫到家里来喝茶还是一件挺幸运的事情,喝茶喝到一半的时候,马老师告诉我:“你这只茶杯是清代的一个小酒碗。”吓得我手一哆嗦,感情这半天我拿了一只古董杯在喝茶。马老师大部分的陶瓷作品都是茶杯,他有个理论,“杯子上手要好拿,喝茶时嘴要舒服。”当我问道该如何解释的时候,他转身从盒子里翻出两个他做的杯子,笑道:“我自己的杯子都给别人用了,我再去买别人的杯子。”

      看到马老师做的杯子,干干净净的非常小巧,“视觉上为什么会觉得它好看是因为身体已经感知到它的美了。”和茶杯接触的时候,除了视觉以外,身体有两个部位会与它发生接触,就是嘴和手。马老师做了个示范然后看了看我,耿直的他不禁叹气:“你们这些年轻人怎么连个杯子都不会拿。”

      “器不夺茶,杯子是用来衬托茶的,不能抢了茶的气质,两者要有所贴附。”器皿的作用一向是用来盛放物品,茶杯也一样,再好看的茶杯如果无法衬托茶的香气,无法在茶水流向嘴里的时候让使用者感觉到舒服,那这只杯子是不成功的。“杯子和嘴唇的接触对杯子的弧度和宽度都是有要求的。”

      “其实穿衣服也是一样的,衣服的好看不能超过你本人的。”马老师对日本文化很有研究,对于日本人穿衣也颇有观察,“亚洲学日本人穿衣是有原因的,因为他们经常使用素色。”素色是用来衬托人的好看,而不是抢了人的眼球。

      说回喝茶这件事,“其实茶原本也只是个媒介。”古时候人们喝茶是为了谈事情,并不是单单的为了这个茶好喝,茶道中各种道具也只是为喝茶这件事准备的,它没有那么重要,但是也没有那么不重要。

      “跨界是功利的选择,但是我不是。”

      如开篇所言,在马老师家里,很容易看到一本中文书和一本英文书摞在一起。他一直在说家里有些乱,很多书籍和器物都没来得及收拾好,但是在外人看来,这种混搭的风格正是马老师对学术研究的一个真实写照。

      “建构本身是一个很大的词,不知道的词都应该去了解。”马老师家的藏书包含太多截然不同的文化体系和文字语言,这些书能够同时出现在一个家庭里的概率其实并不是很高。现在很多人都讲究“跨界”二字,但于他而言,跨界太过于功利,研究学术的他希望自己看的每一本书都是出于内心真实的需求和探索的精神。

      装置作品,材料:青瓷,砚台,水《不可居无竹》

      生活在新媒体时代,也在做新媒体研究是马老师对古代文明还是心存敬畏之心的,他觉得:“古代的东西都筛选过了,想要去了解就有很多方便的渠道,但是时代久远,我们很难去理解他们。”这就需要非常复杂的精神去理解古人的想法。

      最后我们聊起马老师带过的学生,他觉得现在的年轻人看书看得太少,劝他们读书也是一件难事,对于劝人读书这件事,马老师的想法很简单,好的书那么多,当然要看就看最好的,所谓入门级看了也会浪费很多时间。

      采访结束,马老师以长辈和老师的身份教导我,“年轻人最不能浪费的就是时间。”

      特别鸣谢:

      图片提供/马越君(@马越君一一听碧轩)

      采访、撰稿/Jane

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