【原创问答】

《山海经》是一部先秦古籍，它主要记述了古代的地理、物产、神话、巫术、宗教等方面的内容；也包括了一些古代史、医药、民俗、民族等内容；还记载了许多具有神话传说性质的奇异事件，称得上是我国古代一部奇特的百科全书。

对《山海经》的作者、成书时间和内容等，至今在我国学术界仍存在着较大的争议。《山海经》远远还没有被人们所认知。

《山海经》的书名最早见之于《史记》，司马迁在《史记》中说:“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”

至到约百年后的汉成帝时，刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，才将此书公之于众。

《山海经》涉猎面广，内容十分奇杂，从古至今对《山海经》该归于那类书籍也多有分歧。

最早，《汉书·艺文志》将其列入“数术略”的形法类中；其后，《隋书·经籍志》以下则多将它归入地理书；而清《四库全书总目提要》谓其是“小说之最古者尔”；最后，鲁迅则将它视为“盖古之巫书”。

因此，《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时间的争论，对它的作者是谁？一直是众说纷纭，未成定论。

按照刘向、刘歆和东汉王充的“正统”说法，《山海经》的作者是大禹和伯益。但是人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此“禹、益作说”受到了质疑。

此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对书中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”来作解释。之后很多年，《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象，各种假说纷纷出笼。

当代学者袁珂认为，《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作。更耐人寻味的是，一些国外学者将《山海经》作者的视角伸向国外，作出了《山海经》并不是中国人所作的结论等等，不一而足。

何幼琦先生认为:“《山海经》由《山经》和《海经》两部分组成，内容大不相同，文字的笔调也相去很远，表明它们是相互独立而平行的两种书籍。”

他还认为“《海经》来自《禹本纪》，当刘向父子领校中秘的图书时，把《山经》和《禹本纪》合编在一起，改题新名为《山海经》，这就是此书首见于《艺文志》。也是《艺文志》不再著录《山经》和《禹本纪》的原因。”

总之，无论是从《山海经》包罗万象的内容上看，还是从《山海经》各篇成书时间的早晚上看，《山海经》并非出自一人一时之手，而应该是由集体创造积累编辑而成。虽然它是由多人编写，然而其主要编纂人还应该是夏禹和伯益，这一观点是具有一定的历史根源的。所以，根据何幼奇先生的观点，可以这么说，《山海经》是经过夏禹和伯益的初编后，加之后人的续编，最后成就了这部巨著。

解答至此，粗浅理解，旨在学习，重在参与，不当之处敬请专家和网友指正。

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